برای خشک کردن بادمجان و نگهداری آن طی ماه های طولانی میتوانید آن را روی بندی که روی بخاری نصب است در حالی که بادمجان ها را ورق کرده اید آویزان کنید .

اما ما در شهرمان از سینی های سنتی که از چوب درخت بادام کوهی ساخته شده است و روی بخاری نمیسوزد و به خاطر داشتن منافذ خوب حرارت از آن میگذرد استفاده می کنیم که در کمتر از یک روز بادمجان ها روی بخاری با حرارت خیلی ملایم خشک خشک میشوند. 

یادمان باشد خشک کردن میوه و سبزیجات بهترین حالت برای نگهداری طولانی آنها و از همه مهمتر حفظ مواد مغذی آن است. 

شکافندگان نیل دوباره قد علم خواهند کرد همچنان که سی و اندی سال پیش اقیانوس

مستکبران را شکافتند و به جهان ثابت کردند:

ما میتوانیم….

مراسم چهلمین روز درگذشت قربانیان فاجعه منا فردا برگزار خواهد شد.

اما سوال مهم این است: نتیجه پیگیری های مسئولان در مورد کمیته حقیقت یاب چه شد؟

والدین در آیه چه کسانی هستند؟
در تفسير عياشى در ذيل آيه” وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً …"، از سلام جعفى از امام ابى جعفر (ع)، و از ابان بن تغلب از امام صادق (ع) روايت آورده كه فرمودند: اين آيه شريفه در باره رسول خدا (ص) و على (ع) نازل شده (مى‏فرمايد امت اسلام بايد به دو پدر خود رسول خدا (ص) و على (ع) احسان كنند) «2».
آن گاه گفته: نظير اين مطلب در حديث ابن جبلة آمده، و آن گاه مى‏گويد: از رسول خدا (ص) روايت شده: كه والدين مسلمانان، من و على هستيم.
[توضيحى در مورد روايت نبوى (ص):” من و على والدين مسلمين هستيم"]
مؤلف قدس سره: بحرانى در تفسير برهان بعد از نقل اين حديث مى‏گويد: اين معنا را صاحب كتاب الفائق نيز روايت كرده است .
عياشى، اين معنا را از ابى بصير و ابى جعفر و ابى عبد اللَّه (امام صادق) (عليهم السلام) ، و ابن شهر آشوب از أبان، از ابى جعفر (ع) روايت كرده‏اند، و آنچه در اين روايات آمده جزء باطن قرآن است، به آن معنايى كه ما در بحث پيرامون محكم و متشابه در جلد سوم عربى اين كتاب براى باطن قرآن كرديم.
آرى پدر و يا والد به معناى آن كسى است كه مبدأ بشرى وجود انسان باشد، و مسئوليت تربيت او را به عهده داشته باشد، بنا بر اين معنا، پس معلم آدمى و مربى كمالات او نيز پدر او است، و بنا بر اين مثل رسول خدا و حضرت امير المؤمنين (عليهما افضل الصلاة و السلام) از هر كس ديگرى و حتى از پدر جسمانى او سزاوارتر به اينند كه براى مؤمن پدر باشند، مؤمنى كه به وسيله آن دو بزرگوار هدايت يافته از انوار علوم و معارفشان اقتباس نمودند، زيرا پدر جسمانى به جز مبدأ بودن براى هستى او و تربيت جسم او دخالتى در هستى او ندارد، ولى پيامبر و ولى خدا جان او، و آدميت او و آخرت و معنويت او و كمالات درونى او را تربيت مى‏كنند، پس به پدر بودن سزاوارترند، و آياتى كه در قرآن سفارش والدين را به اولاد مى‏كند بر حسب باطن شامل اين دو بزرگوار نيز مى‏شود، هر چند كه به حسب ظاهر دو پدر جسمانى شمرده نمى‏شوند.
ترجمه الميزان، ج‏4، ص: 567